حقیقت : جب یہ واقعہ پیش آیا، فیصلہ قبائلی رسم و رواج کے مطابق تھا اور اس کا تعین شرعی کونسل نے نہیں کیا تھا۔ شرعی قانون "انتقام عصمت دری" کی اجازت نہیں دیتا۔
16 ستمبر 2024 کو، X (سابقہ ٹویٹر) پر ایک صارف نے برطانوی ٹیبلائیڈ دی ڈیلی میل کی سرخی کی ایک تصویر ( آرکائیو ) پوسٹ کی۔ تصویر میں لکھا گیا ہے، "ریپ کرنے والے کو ایک عورت پر جنسی حملہ کرنے کے لیے چھوڑ دیا گیا ہے جب وہ پاکستان میں اپنی بہن کے ساتھ زیادتی کا نشانہ بننے کی اجازت دینے پر راضی ہو گیا ہے۔"
پوسٹ کا عنوان ہے، " پاکستان: ایک خاتون کی عصمت دری کی گئی، اور عصمت دری کرنے والے کو گرفتار کرنے کے بجائے، شرعی کونسل نے فیصلہ کیا کہ زیادتی کرنے والے کی بہن کو متاثرہ کے بھائی سے زیادتی کا نشانہ بنایا جائے۔ معصوم نوعمر لڑکی کی 40 لوگوں کے سامنے سرعام عصمت دری کی گئی جسے شرعی قانون میں 'انتقام عصمت دری' کہا جاتا ہے۔
حقیقت یا افسانہ؟
سوچ فیکٹ چیک نے سب سے پہلے سرخی سے مطلوبہ الفاظ کا استعمال کرتے ہوئے ایک تلاش کی اور اصل مضمون کو تلاش کرنے میں کامیاب رہا۔ یہ 2018 میں لکھا گیا تھا اور اس میں پنجاب، پاکستان کے علاقے ٹوبہ ٹیک سنگھ کے ایک واقعے کی تفصیل دی گئی تھی۔ مضمون میں کہا گیا ہے، "20 مارچ کو ٹوبہ ٹیک سنگھ ضلع کے پیر محل میں ایک شخص پر ایک عورت کے ساتھ زیادتی کا الزام لگایا گیا تھا۔ مقامی خبروں میں بتایا گیا ہے کہ ملزم کے اہل خانہ نے 'معافی اور صلح' کے لیے متاثرہ خاندان سے رابطہ کیا تھا۔ متاثرہ کے خاندان نے اس شرط پر عصمت دری کرنے والے کو معاف کرنے پر رضامندی ظاہر کی کہ 'اس کا بھائی ملزم کی بہن کے ساتھ بھی ایسا ہی کرے گا'۔ سوچ فیکٹ چیک کو مقامی خبر رساں اداروں ڈان نیوز اور جیو نیوز کی جانب سے واقعے کی مصدقہ رپورٹس بھی ملی ہیں اس طرح اس واقعے کی تصدیق ہوتی ہے۔
حالانکہ واقعہ سچ ہے، مضمون میں اس فیصلے میں شرعی کونسل کی مدد کرنے کا کوئی ذکر نہیں کیا گیا جیسا کہ وائرل پوسٹ میں دعویٰ کیا گیا ہے۔ درحقیقت، اس میں واضح طور پر ذکر کیا گیا ہے کہ "دونوں خاندانوں کے درمیان ہونے والی میٹنگ میں شامل ایک درجن افراد نے شرائط پر اتفاق کیا" اور یہ واقعہ تب ہی منظر عام پر آیا جب "ایک پولیس افسر کو اس کیس کے بارے میں پتہ چلا جب دونوں خاندانوں نے قانونی دستاویزات تیار کیں اور اس پر اتفاق نہیں کیا۔ ایک دوسرے پر الزامات لگانے کے لیے۔"
جب کہ ڈان نیوز اور جیو نیوز نے اس واقعے میں شرعی کونسل کے ملوث ہونے کا ذکر نہیں کیا، جیو نیوز نے رپورٹ کیا کہ 'چار رکنی پنچایت' نے معاہدے میں ثالثی کی اور زیادتی کا حکم دیا۔ پنچایت ، جس کا مطلب مقامی کونسل ہے، سے مراد مقامی گاؤں کے بزرگوں کا ایک گروپ ہے نہ کہ اسلامی فقہ کے ماہرین جن کی توقع شرعی کونسل میں کی جائے گی۔
پاکستان میں اس نوعیت کے تنازعات کی ثالثی کرنے والی مقامی گاؤں کی کونسلوں کا رواج عام ہے، کونسلیں مختلف مقامی عنوانات جیسے 'جرگہ' اور 'پنچایت' کے تحت کام کرتی ہیں۔ 'پاکستان میں جرگہ سسٹم' کے عنوان سے ایک رپورٹ میں، دی ریسرچ سوسائٹی آف انٹرنیشنل لاء نے اس کی تعریف کی ہے ، "ایک آل مرد کونسل جو تنازعات کو مقامی رسم و رواج اور قوانین کے ذریعے حل کرتی ہے" جو پاکستان میں نوآبادیاتی دور سے پہلے سے چل رہی ہے۔ اس میں مزید کہا گیا کہ جرگہ اکثر حل تجویز کرتے ہیں جیسے کہ "'سوار'، 'وانی' یا 'سنگ چٹی' جس میں تصفیہ کے طور پر خواتین کی بارٹر شامل ہوتی ہے۔" اس کیس کے لیے خاص طور پر اہم 'وانی' ہوگی، جو رپورٹ کے مطابق، "اغوا، قتل یا عصمت دری کے معاملات میں لاگو ہوتی ہے جس کے تحت ملزم کی قریبی کنواری خاتون رشتہ دار کو سزا کے طور پر دوسرے خاندان کے حوالے کیا جاتا ہے۔"
یہ کونسلیں اکثر خاندانوں کے درمیان تنازعات کو حل کرنے کے طریقہ کار کے طور پر انتقامی عصمت دری کو تجویز کرتی ہیں۔ دعوے میں کیس سے صرف مہینوں پہلے، جولائی 2017 میں، ایک اور عصمت دری کے بدلے کا کیس بڑے پیمانے پر رپورٹ کیا گیا تھا۔ اس مثال میں، ایک 16 سالہ لڑکی کو پنچایت کے حکم پر ریپ کیا گیا، بدلہ لینے کے لیے، اس کے بھائی نے 12 سالہ لڑکی کے ساتھ زیادتی کی۔ NPR نے رپورٹ کیا، "جولائی کے واقعے میں، 12 سالہ لڑکی کا خاندان قبائلی انصاف کے اصولوں کی گہرائی سے پابندی کرتا نظر آتا ہے۔ اس کے ساتھ زیادتی کے بعد، اس کی والدہ نے ملتان شہر کے اپنے علاقے کی پنچایت سے درخواست کی، جسے مظفرآباد کہا جاتا ہے۔
ایمنسٹی انٹرنیشنل نے 2017 کے اس انتقامی عصمت دری کے معاملے پر ایک رپورٹ جاری کی جس میں کہا گیا، "نام نہاد گاؤں اور قبائلی کونسلوں کے من مانی اور ظالمانہ فیصلوں کے خلاف خواتین کو تحفظ فراہم کرنے میں پاکستان کی ناکامی اقوام متحدہ کے انسانی حقوق کے اداروں کی طویل عرصے سے جانچ پڑتال کا موضوع رہی ہے"۔ اور یہ کہ "اقوام متحدہ کی انسانی حقوق کی کمیٹی نے پاکستانی حکومت سے کہا تھا کہ اس نے متوازی نظام کو منظم کرنے کے لیے اٹھائے گئے اقدامات کی تفصیل بتائی۔ 'انصاف' کے نظام، جیسے جرگے۔ کمیٹی نے کہا کہ اسے ان متوازی نظاموں کے ہاتھوں خواتین کے خلاف امتیازی سلوک اور تشدد کی متعدد رپورٹس موصول ہوئی ہیں۔
اہم بات یہ ہے کہ دعوے کے معاملے میں، کسی بھی صورت میں کسی بھی رپورٹ میں شرعی کونسل کا ذکر نہیں کیا گیا۔ اس کے بجائے، انہوں نے نوٹ کیا کہ یہ مسئلہ مقامی ویلج کونسلوں کے وسیع پیمانے پر استعمال کی وجہ سے ہے۔
ان مقامی کونسلوں کو تب سے پاکستان سپریم کورٹ نے غیر قانونی قرار دیا ہے۔ 2019 کے ایک اہم کیس میں، عدالت نے قرار دیا کہ جرگوں اور پنچایتوں نے انسانی حقوق کے عالمی اعلامیہ، شہری اور سیاسی حقوق کے بین الاقوامی معاہدے، اور خواتین کے خلاف ہر قسم کے امتیازی سلوک کے خاتمے کے کنونشن کے تحت پاکستان کی بین الاقوامی ذمہ داریوں کی خلاف ورزی کی ہے۔ اس نے روایتی نظاموں کو بھی غیر آئینی پایا، جو آئین کے آرٹیکل 4، 8، 10-A، 25، اور 175(3) کی خلاف ورزی کرتے ہیں، کیونکہ وہ قانون سے باہر کام کرتے تھے اور دیوانی اور فوجداری معاملات کا فیصلہ کرنے کی کوشش کرتے تھے۔ فیصلے میں کہا گیا کہ ایسے گروہوں کی طرف سے کوئی بھی حکم یا فیصلہ غیر قانونی ہے، کیونکہ کوئی فرد یا گروہ قانونی دائرہ اختیار کے بغیر عدالت کا اختیار نہیں لے سکتا۔ تاہم، وہ پھر بھی شہری تنازعات کو قانون کی جائز حدود میں حل کرنے کے لیے کام کر سکتے ہیں۔
یہ دعویٰ مزید غلط ثابت ہوا ہے کیونکہ پاکستان میں "شرعی کونسلز" کا کوئی وجود نہیں ہے۔ پاکستان میں ایک وفاقی شرعی عدالت ہے ، ایک آئینی اسلامی عدالت، جو قوانین اور مقدمات کی جانچ کرتی ہے تاکہ یہ یقینی بنایا جا سکے کہ وہ شرعی قانون کے مطابق ہیں۔ شریعت کورٹ آٹھ ججوں پر مشتمل ہوتی ہے جن کا انتخاب صدر سپریم کورٹ کے چیف جسٹس کی مشاورت سے کرتے ہیں۔ ان آٹھ ججوں میں سے صرف تین کا علما (یعنی اسلامی سکالرز) ہونا ضروری ہے باقی عام طور پر ہائی کورٹ یا سپریم کورٹ کے ریٹائرڈ جج ہوتے ہیں۔ تاہم، دعوے کے کیس کی کبھی سماعت ہوئی اور نہ ہی شریعت کورٹ میں اپیل کی گئی۔
دعوے کا آخری حصہ اس عنوان سے آتا ہے جس میں کہا گیا ہے کہ اس عمل کو شرعی قانون میں 'انتقام عصمت دری' کے نام سے جانا جاتا ہے۔ شریعت کا لفظی ترجمہ "پانی کے لیے صاف، اچھی طرح سے روندا ہوا راستہ" ہے۔ یہ وہ رہنمائی ہے جو اسلام کے پیروکار قرآن، حدیث (پیغمبر اکرم کے اقوال و افعال) اور اسلامی فقہاء کی تشریحات سے تلاش کرتے ہیں اور حاصل کرتے ہیں، جو سخت رہنما اصول فراہم کرتے ہیں۔ چونکہ شریعت تشریح پر منحصر ہے، اس لیے کوئی مقررہ شرعی قانون نہیں ہے۔
جبکہ شرعی قانون تشریحی ہے قانون کے بعض پہلوؤں کو طے کیا گیا ہے جیسے عصمت دری سے متعلق احکام۔ عصمت دری " زنا " کے زمرے میں آتی ہے ، اور اس میں جنسی نوعیت کے جرائم یا غیر قانونی جنسی تعلقات شامل ہیں، زنا کے تحت آنے والے جرائم میں عصمت دری، جسم فروشی، حیوانیت وغیرہ شامل ہیں ۔ اسے "حدود" گناہ یا "اللہ کے خلاف گناہ" کے طور پر۔ ان جرائم کا تذکرہ قرآن مجید میں ان کی (عموماً سخت) سزا کے ساتھ کیا گیا ہے، جیسا کہ بیان کیا گیا ہے ، ’’اور جو خدا کی حدود سے تجاوز کرے گا، وہ ظالم ہیں‘‘ (ق 2:229)۔ زنا کے معاملے میں قرآن کہتا ہے : "اور جو لوگ اپنی شرمگاہوں کی حفاظت کرتے ہیں سوائے اپنے شریک حیات کے یا ان کے جن کے دائیں ہاتھ والے ہیں، وہ بے قصور ہیں۔ اور جو اس سے بڑھ کر چاہے وہ فاسق ہیں (ق23:5-7)۔
مختلف اسلامی مکاتبِ قانون میں عصمت دری کو کس طرح دیکھا جاتا ہے اس میں بنیادی فرق اس تصور سے پیدا ہوتا ہے کہ یہ صرف خدا کے خلاف جرم ہے (حدود) یا خدا اور انسان کے خلاف دوہری خلاف ورزی ہے۔ مالکی، حنبلی اور شافعی مکاتبِ شریعت کے مطابق عصمت دری کو دو الگ الگ جرم تصور کیا جاتا ہے۔ سب سے پہلے، اس نے "حق اللہ" (حق اللہ) کی خلاف ورزی کی، جو حد کی سزا کی ضمانت دیتا ہے۔ دوم، اس نے "انسانی" یا باہمی حق (حقوق ادمی) کی خلاف ورزی کی، جس سے مالی معاوضے کی ضرورت پڑی۔ اس طرح عصمت دری کی سزا عصمت دری کرنے والے کی کنواری حیثیت پر منحصر ہے۔ اگر ریپ کرنے والا کنوارہ ہے (ریپ سے پہلے) تو اسے 100 کوڑے لگتے ہیں اور متاثرہ کو مالی معاوضہ ادا کرنا ہوتا ہے۔ اگر ریپ کرنے والا کنوارہ نہیں ہے تو اسے یا تو سنگسار کر دیا جاتا ہے یا اسے سولی پر چڑھا دیا جاتا ہے اور متاثرہ کو مالی معاوضہ ادا کرنا ہوتا ہے۔
عصمت دری کے بارے میں پاکستانی قوانین تاہم حنفی مکتبہ فکر کی پیروی کرتے ہیں جو عصمت دری کو اخلاقی اور مذہبی گناہ کے طور پر دیکھتا ہے۔ اس طرح حنفی مکتبہ فکر مالی معاوضے کے تقاضے کو جسم فروشی سے تشبیہ دیتے ہوئے مختلف ہے۔ جیسا کہ ڈاکٹر حنا اعظم، ٹیکساس یونیورسٹی میں مڈل ایسٹرن اسٹڈیز کی ایسوسی ایٹ پروفیسر، آسٹن لکھتی ہیں ، "حنفیوں کے لیے، جنسی اعمال کا جائزہ لینے اور اس سے متعلقہ سزاؤں کے تعین میں بنیادی حقوق جن کو مدنظر رکھا جانا چاہیے وہ الہی حقوق تھے، نہ کہ باہمی حقوق۔ اس کے مطابق، جنسی خلاف ورزی کے لیے مالی معاوضے کے کسی بھی دعوے کو اخلاقی تناظر میں محدود کیا گیا تھا جس میں جنسی عمل ہوا تھا۔" چنانچہ حنفی علماء نے اس زنا کے انجام کو صرف حد/حدود کی سزا قرار دیا ہے۔ جیسا کہ مشہور حنفی عالم القدوری نے لکھا ہے کہ مرد کا عورت سے زنا پر جبر کرنا: ہمارے اصحاب نے کہا ہے کہ اگر مرد عورت کو زنا پر مجبور کرے تو اس پر حد ہے لیکن اس پر مہر نہیں ہے۔ "
عصمت دری کے لیے پاکستان کے اپنے قوانین اس کی عکاسی کرتے ہیں۔ 1979 میں ملک نے جرم زنا (انفورسمنٹ آف حدود) آرڈیننس پاس کیا۔ اس آرڈیننس کے تحت سیکشن 5(2) میں زنا کی سزا یا تو سنگسار یا کوڑے سے 100 کوڑے مارنے کی سزا تھی۔ تاہم، 2006 میں خواتین کے تحفظ (مجرمانہ قوانین میں ترمیم) ایکٹ منظور کیا گیا، جس میں سزا کو تبدیل کیا گیا۔ اس میں S.376 کے تحت کہا گیا ہے کہ عصمت دری کے مجرم کو کم از کم 10 سال تک موت یا قید کا سامنا کرنا پڑے گا اور وہ جرمانے کا ذمہ دار ہے۔ ایسے معاملات میں جہاں عصمت دری دو یا دو سے زیادہ افراد کے ذریعہ کی گئی ہو، سزا موت یا عمر قید تھی۔
2016 میں، حکومت نے ایک بار پھر انسداد عصمت دری قوانین (مجرمانہ ترمیمی بل) کے ساتھ قوانین میں ترمیم کی ۔ اس ترمیم نے سزاؤں کو مزید مضبوط کیا جس میں S.1 کے تحت کہا گیا کہ "ریپ، گینگ ریپ، نابالغوں اور/یا معذور افراد کی عصمت دری عمر قید اور جرمانے کے ساتھ قابل سزا ہے۔"
اس طرح شریعت یا اسلامی فقہ میں کہیں بھی انتقامی عصمت دری کو حل کے طور پر تجویز نہیں کیا گیا ہے۔ اور نہ ہی یہ پاکستانی قانون میں کوئی مقررہ سزا ہے۔
مزید برآں، جب کہ پاکستان میں انتقامی عصمت دری ایک جاری تشویش ہے، این پی آر اور ایمنسٹی دونوں نے یہ بھی نوٹ کیا کہ مسائل مذہب یا شریعت سے نہیں بلکہ مقامی پدرانہ رسومات سے جنم لیتے ہیں۔ ایمنسٹی انٹرنیشنل کی پاکستان کمپینر نادیہ رحمان کا کہنا تھا کہ ’’کوئی ثقافتی روایات خواتین پر حملوں کا جواز نہیں بن سکتیں۔ خواتین کے خلاف تشدد ہمیشہ انصاف کے برعکس ہوتا ہے۔ اور NPR نے لکھا، "جس پنچایت نے عصمت دری کا حکم دیا تھا اس کی قیادت بااثر زمیندار کرتے ہیں جو قبائلی رسم و رواج کے مطابق تنازعات طے کرتے ہیں جو کہ اسلام سے پہلے کے ہیں ۔"
وائرلٹی
سوچ فیکٹ چیک نے فیس بک پر دعویٰ یہاں ، یہاں ، اور یہاں پایا ۔
وائرل ایکس پوسٹ کو بھی 5 ملین ویوز ملے۔ خاص طور پر، ایکس کے مالک ایلون مسک نے پوسٹ کے نیچے تبصرہ کیا، "یہ خوفناک ہے"۔
نتیجہ: اس طرح جب کہ وائرل شہ سرخی میں بیان کردہ انتقامی عصمت دری کا معاملہ درست ہے، لیکن یہ ایک مقامی گاؤں کی کونسل کے حکم کے تحت ہوا، نہ کہ شرعی کونسل کے۔ انتقامی عصمت دری کا تصور نہ تو شرعی قانون میں موجود ہے اور نہ ہی پاکستانی قانون میں۔